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《红楼梦》中的艺术手法简析  整理者：落笔升蝶口交做爱专题

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1、草蛇灰线，伏脉沉：演义写稿技法之一，属于埋伏笔的措施。与“草蛇灰线，在沉以外”意同，譬如事物留住依稀可寻的思绪和迹象。脂批中的“伏笔”“伏线沉外之笔”“伏线法”“草蛇灰线”“伏后文”等都是此类写法。“草蛇”:一条蛇从草丛穿过，不会留住脚印，但蛇有体重，照旧会留住一些不显着却仍存在的陈迹。“灰线”:拿一条缝穿着的线，在烧柴后的炉灰里拖一下，由于线终点轻，留住的陈迹亦然很混沌的。“伏笔”或“伏脉”“伏线”：是指前文为后文事前埋下的思绪或默示。早在《红楼梦》诞生之前，草蛇灰线一法就毅然成为中国古典演义锻真金不怕火的结构技法，也为其后的演义家所常用，这是中国演义结构艺术一个私有而凸起的创造。在古代的体裁评论中也有草蛇灰线，伏脉沉之说。该谚语最早是金圣叹评水浒传时所提倡的，包括景阳冈一段连写十八次'哨棒’，紫石街一段连写十六次'帘子’和三十八次'笑’，圣叹说这是“草蛇灰线法”。自后被许多评论家所借用。但《红楼梦》中这一手法的独揽，与其他演义照旧有很大区别的。在其他演义中，“草蛇灰线，在沉以外”的创作手法，只具有局部的，有限的道理，偶而使用一下辛劳，而在《红楼梦》里，这种创作手公法是谄谀恒久。综上所述，脂批是将草蛇灰线法指合计曹雪芹演义创作中吸收的一个基本的、全局性的艺术手法。这一手法在演义情节发展中起到了头重脚轻紊，前后呼应的作用。也等于说：草蛇灰线法的具体作用有四点：①坎坷勾连，相互呼应，罢了渊博繁复艺术结构的无缺结伙；②时断时续，首尾相连，增强故事情节的有机性；③前引后应，默示东说念主物侥幸或事件发展的场合；④反复呈现特定事物，组成特定事物的经典特征。2、找前伏后：即为联贯前文，引出后文，承上启下之意。3、相互映射:一种相互照料的写稿手法。与“照料法”相雷同。照料，本意指和顺；管制。此处指体裁创作中描写、论说的一种手法。为使著作气血相识、端倪明晰，和预伏时时对应使用的一种写稿技法，又称“衬映”、“后应”。起到作品下文与上文相呼应的作用，即“陈诉上文”。4、双歧歧路之笔：是指故事情节如顺一般理由发展下去会令读者感到单调乏味时，便岔开另走一齐动笔，亦即穿插另外的情节。此种笔法与脂评中提到的“横云断岭法”、“截法”、“岔法”、“斯须法”等手法意接洽或邻近。5、云龙作雨：此法与脂评中的“云龙雾雨”、“神龙变化之文”等雷同，总的含义是指《红楼梦》在情节安排上出东说念主意表，神妙变化的艺术手法，但每条品评又有各自具体的含义。6、一击两鸣法：演义写稿技法之一。也叫作“一只笔作千百支用”。与“一笔两用”“一击空谷、八方王人应”“空谷传声”“一石数鸟法”“一石两鸟法”，有殊途同归之妙。譬如通过一个情节、场地或细节的描写乃至一言半字，触及两个致使好几个东说念主物的技法。一般用来齰舌作家通过一件事而形色两件、多件事的技巧，或仅用寥寥数语便引起一连串念头或姿色的才略。清代脂砚斋评点《红楼梦》第六十六回“这些混话倒象是宝玉那里的”一处说：“好极之文，将茗烟等已全写出。可谓一击两鸣。不写之写也。”六十五回末尾处，兴儿向尤二姐先容贾府的情况，先说是见了林黛玉、薛宝钗二位姑妈连气都不敢出，后又说：“不是那么不敢出气儿，是怕这气儿大了，吹倒了林密斯；气儿暖了，又吹化了薛密斯!”六十六回滥觞，写鲍二家对兴儿一席话的玩笑：“原有些真；到了你嘴里，越发没了捆儿了!你倒不像跟二爷的东说念主，这些话倒像是宝玉的东说念主。”此处本来写兴儿，也照耀出宝玉身边茗烟等东说念主的姿色风韵。7、三五离正当：亦作“攒三聚五”，为中国绘制术语。“三五离合”原训诲苔、画梅，有聚有散，有疏有密，错杂有致。脂评这里指演义中的一些东说念主物固然在沿路，但区分安排，“各东说念主各类”、“疏疏密密”、“方不固执”。8、“柳藏鹦鹉语方知”之法：引句出自明代朱权传奇《荆钗记·区分》第十五出：“雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方知。”原意譬如事情尚无极未明。脂评引此句用以诠释曹雪芹不解写凤姐风月之事，而以乍明乍灭的无极手法写出，即含蓄、默示的笔法。9、密处拆开针：与“疏者可走马”对比，原指行书中玄机的结体，不错较猛过程的疏密变化使得行书结构天真生动。此处指情节发展中的手法，或紧或松，天真幽静。10、偷渡金针法:偷渡金针与金针暗度义接洽。典出唐代冯翊《桂苑丛谈·史遗》，写采娘“七夕夜陈香筵祈于织女……曰：愿乞巧耳。乃遣一金针长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当奇巧。”后也以刺绣譬喻作诗文者别有玄机。明清演义、戏剧评点家也常用来评点演义、戏剧中的玄机章法和构想，如金圣叹评《西厢记》、张竹坡评《金瓶梅》。脂评也屡次用这一体裁品评术语。从《红楼梦》关连回的正文看，作批者是指曹雪芹名义在写一趟事，而执行有更深的、另外的含义，或者是独揽玄机的艺术手法而不露陈迹。

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11、画家烘染法：“烘染法”本是工笔画的一种设色技法。是指大片的映衬底色叫作念烘染，烘染是为了作品画面的脑怒效率的营造，通过水墨或颜色涂抹画面，衬托主体的剖判，增多画面的举座的视觉效率，使阴阳相衬，浓淡得宜。明沈德符《野获编补遣·列朝·宣宗御笔》：“烘染设色，直追宋东说念主。” 清王士禛《池北偶谈·谈艺三·御画牛》：“意态生动，文字烘染所不成到。” 王颂余《中国画技法述要·染法》：“烘染是一支蘸有墨或色的笔，涂在需要油腻的部分，随以另一支含着净水的笔，向需要浅的部分润开，使这块墨或色随笔的走向由深而浅，渐渐灭绝，或与另外在情相融接。”后被借用为体裁创作中的一种剖判手法，指通过环境、景物或东说念主物的步履、心思，作多方面的描写、形答应映衬，以了得艺术形象，加强艺术效率，具有衬托之意。12、挥洒幽静之法：形容著作当然不受敛迹，就象飞动着的云和流动着的水雷同。13、不写之写：一种体裁写稿措施。是指在描叙剖判对象时，既生动而逼真地写出其要写的部分，给读者以形象具体的感受，又留住某些空缺不写，以引发读者的设想来弥补作家笔触未到之处，形为“不写”，实则已“写”。“不写之写”在作品中的独揽，体现了事物部分与举座之间的关系，合适以部分反应举座、以个别剖判一般、以点带面的写稿律例。独揽这种措施，关节在于正确处治“写”与“不写”之间的关系，要具体地写好要“写”的部分；“不写”亦然一种“写”，“不写”是技术，“写”是主义。14、繁中减笔：叨唠之中作念以减笔，是为索求。也叫作念“将繁改简法”，与“就简生繁法”违抗，意指作家将复杂或紧要的事情，用通俗的笔法写出。刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”不管繁简，若是拿“无可削”“不得减”作圭臬，就都需要索求。15、《春秋》字法：所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书道”或“微言大义”，是我国古代的一种历史论说措施和技巧，是孔子创造的一种著作写法。传奇孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含辩论。行文中固然不获胜发扬对东说念主物和事件的观点，关联词却通过细节描写，修辞手法（举例词汇的考中）和材料的筛选，委婉而机要隘抒发作家主不雅观点。也等于说，在著作的记述之中剖判出作家的想想倾向，而不是通过议论性文辞抒发出来。16、史笔：指史家记述史实的笔法。《晋书·曹毗传》：“即登东不雅，染史笔；又据太学，理儒功。”唐·岑参《佐郡想旧游》诗：“史笔众推直，諫书东说念主莫窥。”明·胡应麟《少室山房笔丛·汗青占毕一》：“余谓刘有史学，无史笔。”17、避繁：演义写法技法之一。即避繁就简，与“删繁就简”意近。也叫“就简去繁”“避繁文法”：指遴荐简明的写法，去掉叨唠的部分。语出《尚书·纬》:“删夷繁乱。” 宋·严羽《历代诗话·诗法门户》:“绝句之法，要微辞回文，删芜就简。”后文的“隐迹法”，与此雷同。“隐迹法”是对难以组成生动情节的事件，玄机地用略写出之；或对用实写难以写降生动的事物天真地以虚写出之。《红楼梦》中多处用到。如《红楼梦》第二十七回写黛玉“且好端端的不知为了什么，时常的便自泪说念不干的”。与埋香冢时的“哭的好不伤感”相对比，后者是较为显着的描写。而前者，则对于紫鹃、雪雁素知林黛玉的情味这一情节未作念详备的论说，只通俗几句话顶住。18、反衬章法：指利用与主要形象违抗、相异的次要形象，从反面衬托主要形象。主要事物（本质）与陪衬事物（衬体）有违抗的特性或不同的情况，用衬体从反面衬托本质。作用：通过对比愈加澄莹地剖判主题。19、反跌法：反跌（对比）手法本来是体裁创作中被频繁吸收的一种情节技巧。当它在袖珍演义的短小篇幅里被界限使用时，这种对比技巧便产生了它在一般演义中并不具有的光彩和魔力。20、闲笔：是指体裁作品中非干线情节的文字。“闲笔”一词，最早出自于明末清初闻名的体裁品评家金圣叹之口。是他点评《水浒传》等名著的作家用于写稿的措施。金圣叹的“闲笔”是指演义中对于非情节要素的描写，他合计“闲笔”能“向闲处设色”，即丰富演义的审好意思情趣。用闲笔是一种上流的写稿技巧，有时能使著作逸趣横生，所谓闲笔，在古代是“信手拈来顺带牵扯的轶闻逸闻，随时而发的少量议论与感兴”。当代汉语辞书中是这么诠释注解的：“闲笔”又叫“闲篇”，是指与正事无关的话。“闲笔”行动一种审好意思的剖判手法，在体裁作品中一直被日常独揽。体裁闲笔是指体裁作品中写稿对象的隐微而典型、具体而亏本特色的生涯片断，能起到揭示作品主题、描画东说念主物形象、映衬环境脑怒和引发读者梦想的作用。因此，用闲笔能起到“形散而神不散的奇效”，形散是放得开，形不散则是主体鸠合。闲笔不错深化主题。《红楼梦》中与此相雷同的手法，还有“忙中写闲”“忙中闲笔”“百忙中极闲之笔”“闲文不闲”。原意是指非情节性的要素：有时指次要的，交待因果的情节；有时指次要的东说念主物事件；有时指对生涯中实多情景的爽脆点染；有时指一段闲话、一段闲论或一处闲景。用咫尺的话说，等于在干线论说中穿插的支线情节或逍遥细节。这些支线情节或逍遥细节，名义看似乎是繁冗之笔，执行上却能诊疗作品的论说节律、衬托情节脑怒。是以，“闲笔不闲”，因为它不仅能强化作品的真正感和动感，还能增强作品的“意趣”。其实，闲笔不闲，它不是体裁作品中无关大局之物，而是不可或缺之文字，无则著作显得生硬不真正，穷乏人命力，有则勃勃守望，活力四射。何况对情节的发展和东说念主物的塑造都起到了更好的作用。

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21、横云断岭法：即横云断山法，亦称横云裁（截）岭法、山断云连法。本是国画的一种技法，即用霏霏横抹山岭，于尺素之间披闪现峰岭的遐迩坎坷，形成一种寓无限于有限之中的好意思感。自后成为体裁作品中一种紧要而常见的叙事性章法，此法自宋朝画家李澄叟《画山水诀》中的“峻岭烟锁其腰，长岭云繄其脚”演化而来。《红楼梦大辞典》中诠释注解：是指一个情节如再发展下去便会单调乏味时，便插入另外的情节，以引起变化。脂评之“断法”、“截法”、“岔法”、“斯须法”、“双岐歧路之笔”等法，均与此法接洽。（可参考：“峻岭烟锁其腰，长岭云繄其脚” ——《红楼梦》中叙事之“横云断岭法”）22、云罩峰尖法：是中国山水画中的一种艺术剖判手法，即画山岭而以烟云罩笼峰尖，更显山之精辟。23、层峦叠翠之法：演义描写技法之一。层峦叠翠，是中国山水画中剖判群山之久了而常用的艺术剖判手法。犹如一波尚未平，又起一波之意。后譬如在接洽空间或时间中，接踵展现多个东说念主物或事件。脂砚斋评点《红楼梦》第十三回“谁知尤氏正犯了胃痛旧疾，睡在床上”一处说：“所谓层峦叠翠之法也。野史中从无此法，即不雅者到此，亦为写秦氏惟恐全到，岂料更又写一尤氏哉。”曹雪芹描写秦可卿示寂一段文字，正独揽此法：可卿在世的同期，宝玉“从梦宛转见秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的，不觉的'哇’的一声，直喷出一口血来”；而秦氏婆母“尤氏正犯了胃气疼的旧症，睡在床上。”三桩事，在归拢时间出现，有如几重升沉的山峦，事事惊心，令读者应接不暇。24、陪笔：是指陪衬的文字。也叫“衬贴法”：是演义写稿技法之一，指用文字衬托以求精巧贴切。25、正笔：与“陪笔”对看。26、虚虚实实：假假真真，以伪乱真。此处指文艺作品中虚写、实写并用，剖判措施耐东说念主想索品尝。27、双关：一种修辞手法，在一定的谈话环境中，利用词的多义或同音的条目，挑升使语句具有两种道理，言在此而意在彼，这一种修辞手法叫作念双关。双关可使谈话抒发得含蓄、幽默，何况能加深语意，给东说念主以深刻印象。双关可分为语音双关和语义双关。语音双关是利用同音或近音的条目而组成的双关。语义双关则是利用归拢词语有几种义项组成的双关。如第二十回王熙凤劝李嬷嬷用此法，一是教导她是贾府老东说念主，应该知规则而行规则；二是教导李嬷嬷，袭东说念主是贾母的丫头，不看僧面看佛面，也应有所费神。28、晋东说念主倒食甘蔗，渐入佳境:引典出自《晋书・顾恺之传》:“恺之每食甘，恒自尾至本，东说念主或怪之。云:渐入佳境。”(世说新语・徘调》亦载。甘蔗的本甜于尾，顾恺之从上端吃起，则越住下吃越甜。后“渐入佳境”用来譬如境况渐渐好转或兴味渐渐浓厚。第五回是写第一次“家宴小集”，“偏如斯草草写”，这是因为后边还有更汜博、内容和含义更深刻的家宴。脂批这里有好戏还在后头的道理。29、倒卷帘法：指倒过来卷帘似的的修辞手法。一件已经发生过的事情前文并莫得交待，却于后文论说相类事件时将前边发生过的事情顺带说出，这等于“倒卷帘法”。有时倒卷帘法起到的是对比作用，在对比中塑造东说念主物，评隲东说念主物的优劣。将两个东说念主或两件事情很了得地并排地沿路，加以比照。倒卷帘法与补叙法看似接洽，实则两样，固然同是补出往日的事情，但倒卷帘法是对往日事情的追忆，莫得蛛丝马迹不错追寻，为了不致突兀和牵扯，于是在叙至同类事情时，轻轻把发生过的事情补出，使得著作生动而紧凑。而补叙公法是前文已经交待过的事情，由于行文篇幅和悬念的独揽，于后头补叙出事情临了的结局。30、折笔：本是书道用笔的基本技法之一。本回指王熙凤阅历贾环时的弯曲之笔，突显了王熙凤的想维敏捷，呶呶不休。31、羚羊挂角，无迹可求：指羚羊夜宿时挂角于树，脚不着地，以避糟糕，旧时多用该词语譬如诗的境界秀丽。一般无可救药。出自陆佃的《埤雅·释兽》。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情味也。盛唐诸东说念主，惟在趣味，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，绝对玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无尽”的空灵玄远的诗境。32、重作轻抹：重作轻抹法是古典演义结构技法之一。效劳描写非中心情节的生涯画面，并以理由中的小事轻巧收束，当然地转机到中心情节上来。曹雪芹常以“重作轻抹法”令读者产交易猶未尽的嗅觉，并籍此精真金不怕火简洁地转机情节，披闪现上流的写稿技巧。另外，也应该意识到，“重作轻抹法”说的仅是作家的笔法技巧，并不触及情节主次。

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国产自拍视频在线一区33、穿插：穿插，指相互错开；交叉；演义戏曲中，为了增多情节周折性和衬托主题而加上的一些次要内容。34、白描：白描是中国画技法名，指单用墨色线条勾描形象而不藻修饰与烘云托月的画法；“白描”行动一种剖判措施，是指用最简练的文字，不加映衬，用朴素简练的文字描写出澄莹生动的形象。白描，不仅不错独揽于演义的描写中，还不错独揽于散文、诗词的创作中。使用这种手法描画东说念主物时，要求作家牢牢收拢东说念主物所处的特定环境及东说念主物的个性、经历、言行的了得之点，用简洁的谈话进行描写，以剖判东说念主物的个性特征，不加渲染、铺陈，而用逼真之笔加以点化。在许多作品中，作家有时用白描勾画东说念主物肖像。除了《红楼梦》，我国优秀的古典演义《水浒传》、《三国演义》等也多用白描的手法；鲁迅的演义久是白描的典范作品。鲁迅曾说：“白描却莫得诀窍。如果要说有，也不外是和障眼法反一调：有真意，去荫庇，少作念作，勿卖弄辛劳。”35、过脉：指诗文中承上启下相识坎坷的段落。36、周折：指描写故事情节中，为了使某些事情的发展变化复杂各类而吸收的笔法。37、点苔法：本意指山水画中的点苔，是走漏山石缺点中的杂草，和山间、溪畔的灌木丛，以及远山上依稀可见的树木。此处是指曹雪芹描写林黛玉和香菱交谈的闺中细事吸收了与“点苔法”雷同的体裁手法。在国画中，点苔用笔要轻灵，古东说念主形容为“如跟跟蜻蜓点水”，在纸上轻轻一啄，马上拿起。用墨要富于变化，苔点密集的地方要浓浓浅浅，苍茫乎茫，剖判出丰富的文字内容。用以看重的苔点要浓如墨漆，黄宾虹常以焦墨、宿墨点出，使全幅画神彩倍增。点苔的时机可在着色之前，也可在着色之后，可凭据画的意图而定。未着色时点苔，则点与皴相结合，文字之迹和会，易产生淋漓浑化的效率；着色后点苔，则纸面为水色胶结，着色处变为熟纸，墨色不成渗透，这时如用浓墨点苔，更能收看重醒主义作用。38、“哨探遁”法：本意是指探听窥探敌方的谍报、动向等，此处是探听、探听的道理。结合文本可知，此处是指茗烟借帮贾芸探听宝玉去处为由而躲开社交贾芸这件事。39、暗透法：暗透法是描写技巧之一。在不为东说念主防护而又不经意处暗施文字，以其十分当然平淡的细节描写，透出东说念主物精神。这种手法，能把东说念主物荫藏、机要、复杂、矛盾的心思情景，含蓄而感东说念主地揭示出来。40、大手眼：“手眼”指智力、才能。此处行动一种剖判措施，是指笔法粗鲁大气。

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41、大章法：章法是指安排布置整幅作品中，字与字、行与行之间呼应、和顺等关系的措施。亦即整幅作品的“布白”。亦称“大章法”。俗例上又称一字之中的点画布置，和一字与数字之间布置的关系为“小章法”。这里指对薛蟠这个东说念主物的特性进行了合理的铺排。42、避俗套法：“俗套”，指庸碌的俗例和礼仪。也指失足的作风、程式。“避俗套法”，牵强附会，等于隐匿失足程式的写稿手法，不落窠臼，更觉极新。43、活神活现之文：形容描写的内容姿色逼真，使东说念主感到好像亲眼看到一般。出自明末冯梦龙纂辑口语短篇演义集《警世通言》。44、文若张僧繇点睛之龙：即提纲契领之意。原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多譬如写著作或讲话时，在关节处用几句话点明要旨，使内容愈加逼真，愈加生动有劲。出自唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》。45、自难自法：自难自法，当为自难法。即指作家挑升将演义的情节发展往难处写。小红与坠儿在滴翠亭内密谈因手帕之事如何回谢贾芸，而恰巧宝钗在外面听见，亭内之东说念主(红玉)却又斯须说说念“看有东说念主来暗暗在外头听见”怕听见，偏又有东说念主听见，作家这么写，确是自往难处写，终点难处治，但又极富戏剧抑遏，引东说念主东说念主胜，逗东说念主悬念。故脂批文云作家“习用险笔如斯”。正因如斯自难，用此险笔，才又引出宝钗的“拂袖而去”计来，使后文的东说念主物、情节更丰富。无此自难的写法，宝钗虽偷听到亭内谜语，但情节也就此中止了。46、由近渐远法：演义结构技法之一。描写东说念主物活动，或者论说事件发展，或形色环境景物时，有近处向辽阔运笔，使得事物或东说念主物的影响渐渐扩大或延长，让读者有种由浅渐深的嗅觉。47、重作轻抹法：“重作”，紧要从创作，这里指需要效劳描写的内容；“轻抹”，指搽抹或涂抹，即用细小的文字描写。总之，等于指将前边描写的紧要内容，只用一两句话就守住了，而又“并无纤毫牵强”（脂批语）之感。这种艺术手法，使作家要效劳剖判的内容愈加了得。48、虚敲实应法：演义结构技法之一。先对某东说念主某事论说其大致，而下文寓意精雅形色与之相呼应。宝玉知黛玉不满，“认作昨日晌午的事，那知晚间这段公案，还礼贤下士的”，而黛玉却果然是因为昨晚之事不满、伤心。49、间色法：原指国画的一种技法。中国画神气里除基本色外还有许多与其相接近的中间过渡色。作画时先用基本色作念底色，再在上头使用一种它的过渡色，这种作画措施叫间色法。在《红楼梦》中，间色法等于对作家的一种写稿手法的名称，作用在于写一件事，执行上是要告诉读者另一件事，恰是脂批中的：明修践说念，猖狂身材。大抵，这是从画家的笔法中转变来的：在作品中画上一种杂色，恰是为了强调严容。除了本回写湘云金麒麟之法，第二十六回中描写贾芸与小红的情事亦然此法。50、画家三染法：演义描写技法之一。三染：屡次皴染，国画剖判文字档次的一种技法。从不同角度，由远而近，由虚而实，由隐而显，由淡而浓，多档次地描写东说念主物、事件、景物。如对贾宝玉降生时的那块玉，书中屡次侧面描写后，才于第八回郑重出面。51、双峰相持：即两山相持。道理是指扞拒、抗衡，也指两山相对耸立。出自郦说念元《水经注·资水》：“县操纵二冈相持。”《红楼梦》中最显着的一双，等于林黛玉和薛宝钗两个东说念主物的相持，她们各自代表的木石前盟和金玉良姻也属于双峰相持。致使清·涂赢“影子说”的代表东说念主物：晴为黛影，袭为钗副。52、特犯不犯：我国古典体裁写稿技法之一，时常被演义评家独揽。“犯”指雷同或近似，“特”是有益树立。“不犯”指不同的细节、不同的东说念主物性格。涂元济先生在《论“特犯不犯”》一文中对这一技法有明确界说，等于“在演义创作中，为塑造亏本个性特征的东说念主物性格、描写具有私有颜色的事件，故而先描画一个或几个同类型的东说念主物，记述一件或几件故事雷同的事件，通过对比，从而描画出个性澄莹的东说念主物，记述出事件的私有性。”《红楼梦》的脂砚斋批语中也屡次提到这一技法，在前八十回明确点出的就达五次之多。（不及或失当之处，敬请方家补充指正）

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